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林更新赵丽颖

来源:极速专题汇总_新闻中心网 时间:2019-10-21 8:33:7

近年来,随着数码档案的发展,记录地区文化并将之继承给下一代的形势在全世界范围内得到迅速发展。例如,英国社区档案和遗产组织(Community Archives and Heritage Group)在英国介绍了差不多600个社区档案实践案例。其检索的方法主要分“场所”和“主题”两大类,第二类中还包含了“商业·产业”、“少数民族”、“历史建筑”等多种主题。而LGBT社区档案以及战争相关的社区档案等也都做了相关的列表便于用户检索使用。相应的,以往那种由博物馆、美术馆、图书馆、文件馆等机构建立起来的存档行为与理论,也再一次得到关注,以NPO等民间机构为主题的市民参与型档案实践也被给予极大的期待。

这些问题以笔者目前的学力无法解答,但不揣浅陋,愿尽自己所能理出一点脉络推动后续的探讨。所谓社区档案,指的就是由居民自己记录自己生活的地区以及相关社区所发生的事情,并将其作为档案加以保存继承的行为。1990年以后,社区档案这种存档形式在世界上受重视的程度开始逐渐提高。

其实清代之前的笔记中,也记载了很多雷电击倒或击伤人的案例,但与孝道的挂钩并不多见,反倒是经常用来表现官员的某种勇敢和镇定。比如《世说新语》里写夏侯玄倚柱读书,“时暴雨,霹雳破所倚柱,衣服焦然”,而夏侯玄神色不变,读书如故。《南唐书》写开宝年间的常州刺史陆昭符,一天与部下坐在官厅上处理政事,“雷雨猝至,电光如金蛇绕案吏卒皆震仆”,陆昭符却神色自若,抚案叱责雷电干扰政务,结果“雷电遽散”……类似这种记载,大概可以统统看作是赞扬官员有泰山崩于前而色不变的气势。

传说晋朝汝南人许逊135岁时,在洪州西山,带领家人42口连同鸡犬,一齐飞升而去。也就是我们常说的“一人得道,鸡犬升天”的由来。明代崔子忠《云中鸡犬图》描绘的正是许真人骑牛,携带家眷和牲口,一齐迁往仙境的情景。

北京大学哲学宗教学系王颂教授《大佛开眼——佛法东传与帝国的复制和建构》,以日本奈良时代营造东大寺大佛的历史为背景,分析了在日本试图效仿盛唐建立中央集权制帝国的过程中,佛教所发挥的作用。他首先以丰富的史料,探讨了一个有趣的问题——究竟是谁主导了大佛的营建。通过对圣武天皇、光明皇后和自唐回国的留学僧玄昉等人在此事件中扮演的不同角色,说明了大佛营建绝不仅仅是一场规模浩大的宗教活动,而是一项具有强烈政治目标的国家事业。王颂教授进而以大佛营建过程中陆续登场的几位著名历史人物为线索,进一步分析了佛教在帝国构建中发挥的重要作用:如孝谦天皇、吉备真备和藤原仲麻吕的政治斗争;行基如何从朝廷指责的蛊惑民众的“小僧”转变为负责营建大佛的大劝进,并进而成为日本历史上第一位大僧正;而玄昉和道镜又如何从炙手可热的权僧沦落为权力斗争的失败者等等。通过对这些错综复杂的史实的分析,我们可以看到,尽管行基和玄昉、道镜的行迹在表面上大相径庭,分别被归属于民间僧和宫廷僧两大阵营,但他们实际上都是政治与宗教相结合的代表。一方面有声望的僧人成为专制君主以及贵族的鹰犬和工具;另一方面,怀有野心的僧人又利用与君主和贵族的结盟来觊觎权力。僧人参政体现了僧侣集团在当时的政治生活中所拥有的强大影响力,同时也反映了君主集权制尚处于不成熟状态,僧人不得不时时卷入新旧利益集团的政治斗争。酒吧实际使用面积较大,室内和室外最多可同时容纳244位顾客。18台电视屏幕被放置在显眼的位置,并辅之以播放赛事解说的扬声系统,意味着酒吧中的任何位置都可以接收实时的球赛转播。

近日,“民大记忆·口述历史”项目的第一批成果由学苑出版社出版发行,包括《中国少数民族社会历史调查(上)访谈录》、《中国少数民族社会历史调查(下)文献资料选编》等。

编辑:尹卡莱姆

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